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Circulo Zen; el Enso en el Zenga

EL ENSO EN EL ZENGA

por Ximena Musalem (1)

Zenga es el nombre de un estilo de caligrafía y pintura japonesa, hecha en tinta por monjes y practicantes del budismo Zen en el período Edo (1615- 1868) como una herramienta de meditación y enseñanza espiritual.


El Zen es una rama del budismo Mahayana que se origina, según la tradición, en China en el siglo VI d.c. Llega a Japón a finales del siglo XIII, donde se convierte de cierta forma en la fusión del budismo, taoísmo, confucionismo y shintoismo, así combinando la historia y tradición de sus propios orígenes.

El arte Zenga no se establece como tal hasta principios del período Edo en Japón en el año 1600. Manteniendo el camino individual de la iluminación, casi todos los temas se prestan para el Zenga, no habiendo diferencia entre lo sacro y lo profano.

Desde un gato, verduras, cañas de bambú y divertidas escenas se usan para ilustrar temas específicos, pero los círculos, juncos y el Monte Fuji (fig. 1) son los elementos mas comunes, así como también imágenes de Daruma (fig. 2) (patriarca del Budismo Zen en Japón), Hotei (fig. 3) (representa el dios de la plenitud y la buena fortuna), Kanzan y Jittoku (fig. 4) (simbolizan libertad, creatividad y alegría).

Las características del arte Zen son la simplicidad, asimetría, naturalidad en el trazo, tranquilidad, el no- apego, la profundidad y lo sublime.

Estas simples pinturas son expresiones de una búsqueda trascendental que proyectan un punto de vista de la realidad desde la introspección y meditación.

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El Shin Jin Mei (2) , texto escrito en el s. VI d.c, se refiere a la Gran Via del Zen como

“Un círculo como un vasto espacio, al que no le falta nada, y no le sobra nada”.

Asi, el círculo Zen o Enso es uno de los temas mas referidos en el ZengaLos Enso fueron pintados por monjes desde la dinastía Tang (años 618- 907 d.c.) en China, normalmente realizados como un ejercicio espiritual en un estado de meditación o no- mente, un solo pincelazo sin duda ni pensamiento.
La idea no es pintar un círculo perfecto, sino uno que capture la espontaneidad, la soltura, y el estado espiritual del momento. Un Enso pintado en este estado irradia su energía. Casi todos los Enso incluyen tambien caligrafía, que ayudan a potenciar su significado. (fig. 5, 6 y 7)

Estos círculos reflejan la totalidad y la naturaleza cíclica de la existencia así como también una representación visual del Sutra del Corazón

“ forma es vacío, vacío es forma”.

Se puede ver en estas pinturas como el vacío y la forma son interdependientes, y se definen una a otra. Representa el vacío infinito, la “no- cosa”. Es un símbolo que combina lo visible y lo escondido, lo simple y lo profundo, lo lleno y lo vacío. Para el practicante, el acto de crear cada círculo es un ‘koan’ (3) visual en el cual el estado del momento se revela. Como práctica diaria, dibujar círculos Zen es un diario espiritual. No hay decepción posible al pintar un Enso, dado que el carácter del artista se expone totalmente- mientras mas se contempla, mas profunda se vuelve su simpleza.

Estos círculos no son la ausencia de algo, sino que están completos en ellos mismos, no hay propósito en el hacer
el vacío también es lleno
nada es algo
cada uno es especial por su momento, por lo que muestra y también lo que deja abierto.
La respiración es muy importante, cuando se pinta, se concentra solo en eso y la pincelada se da en la exhalación. Refleja lo que el
Zen es, en su simplicidad y desprendimiento.
nada que perder
no hay nada
solo vacío

NOTAS

1-. Ximena Musalem, integró el Taller Bunka Nº1, es Licenciada en Arte de la Universidad de Chile
2 -. Poema de la Fe en el Espíritu, escrito en el siglo VI. Primer texto Zen; se le atribuye al maestro chino Seng Ts’ang, tercer patriarca del Zen en China
3 - .Pregunta sin una respuesta lógica. Lo utilizan los maestros Zen de la escuela Rinzai, para provocar un impacto intelectual y que la mente despierte, asi el discípulo es alentado a encontrar la verdad por si mismo.

IMAGENES por orden aparición

Fig 1-.“Monte Fuji” por Nakahara NANTEMBO (1839-1925).tamaño real 127.5 x 33.8 cm
Fig 2-.“Daruma” por ISSHI Bunshu (1608-1646) tamaño real 127.2 x 33.3 cm
Fig 3-."Hotei" por HAKUIN Ekaku (1685-1768)tamaño real 106 x 27 cm
Fig 4-.“Kanzan and Jittoku “ por Ito JAKUCHU (1716-1800) tamaño real 104.1 x 29.2 cm
Fig 5-.“Enso” por TOREI Enji (1721-1792). tamaño real 31.5 x 55.5 cm
Fig 6-.“Enso” por Ranzan Shoryu (1718- 1797). Se lee “El Universo permanece, Inclino mi cabeza”
Fig 7-."Enso" por Ozeki Honko (1874-1944). Se lee(dentro del círculo) La fuente de todas las cosas(fuera del círculo) Lo más grande de cielo y tierra

Mas información sobre Zenga:
“Zen Ink Paintings” Sylvan Barnet, William Burto
Biblioteca Instituto Cultural Chileno Japonés